Rasionalitas Tradisi Islam Nusantara — Dr. K.H. Nawawi, M.Ag.

Islam memiliki aspek fungsi kebudayaan yang bersifat universal (universal cultural), akibatnya Islam dalam suatu masyarakat berbeda dengan masyarakat lainnya. Tanpa memiliki fungsi universal, Islam akan ditinggalkan oleh umatnya, merasa asing, dan sulit bertahan (survive). Hal ini sesuai dengan teori fungsional yang menyatakan bahwa segala sesuatu yang tidak berfungsi akan sirna dengan sendirinya. Karena itulah Al-Qur’an bersifat universal (kulliyat), agar para ahli hukum (mujtahid) dapat mendialogkan Islam dengan kebudayaan lokal.   DAFTAR ISI Pengantar Prakata   Daftar Isi Bagian I Pendahuluan Islam Agama Akomodatif Dialektika Islam dan Tradisi Bagian II Peringatan Maulid Nabi: Simbol Kegembiraan Hakikat Maulid Maulid Antara Aspek Ibadah dan Muamalah Bagian III Dimensi Tawassul Antara Ajaran dan Tradisi Tawassul Masyru’ (Tawassul yang Disyariatkan) Tawassul Wajib Tawassul Sunah Tawassul Jawaz Tawassul Ghair Al-Masyru’ (Tawassul yang Tidak Disyariatkan) Bagian IV Istikharah: Media Pencarian Kebenaran Bagian V Signifikansi Manaqib dalam Dunia Sufistik Bagian VI Tahlil: Antara Aspek Ibadah dan Muamalah Bagian VII Kemenyan dalam Ritual Keagamaan Bagian VIII Ziarah Kubur: Sinkretisasi Ajaran dan Tradisi Lokal Bagian IX Kevalidan Prosesi Talqin Bagian X Selawat: Media Iluminasi Kenabian Selawat Warid Selawat Ghair Warid Bagian XI Eksistensi Nahas: Antara Ajaran dan Mistik Bagian XII Tirakat dan Hubungannya dengan Sufistik Bagian XIII Azimat dan Batu Mulia: Antara Mistik dan Fakta Ilmiah Bagian XIV Landasan Hizib: Normatif dan Irfani Bagian XV Landasan Tabaruk Secara Historis dan Normatif Tabarruk Bi Al-Mubasyarah Tabarruk Bi Ghair Al-Mubasyarah (Mengambil Berkah Tidak Langsung) Daftar Pustaka Biografi Penulis